第912章九泉，瑶池，新石器时期废墟
挤出缝隙，重回河堤碎石路上，刚才的事就被两人默契的选择性遗忘了一部分。
关于刚才那道声音的来源，解雨辰说：“我曾经听到过类似的，是一种特殊的间歇性喷泉，但是……”
他皱眉，没说完的意思，凌越瞬间领悟。
但是普通的间歇性喷泉在地层活动时所发出的声音，不可能对人的情绪造成那样强烈的影响。
凌越所认识的解雨辰，他可能是温和的，沉稳的，理智的，冷静的，内敛的……
哪怕是和无邪他们相处时出现的放松惬意，依旧淡淡的。
所有的情绪，仿佛时时刻刻都绷在一种独属于他的或有意或无意的克制中。
凌越想，这道声音对解雨辰所造成的影响，在他这里是竭力压抑的无声哀痛，放到无邪和胖子身上，大概率会是直接跪在地上崩溃大哭的程度。
想到“清浊二河”的古人方士记述语法，想到浑浊泛黄的支流，凌越的思路转到了另一种古书记载上。
“九泉。”凌越说：“九泉中有一泉为衙泉，据说是冤魂们等待审判的地方，衙泉的水源来自冤魂们的眼泪，因此泉水中充满了悲伤和痛苦。”
昆仑山本就是众多神话的重要发源地，中华文明早期神话体系里更是占据核心地位。
如果把这些神话体系落到现实中，九泉很可能就在这里。
九泉其实就是古代传说中的地下深泉，深入地府。
凌越对张家的资料有很深入的研究：”张家目前尚存的资料里，他们对九泉 的认知就是九条地下河或者泉。”
九条河泉所处深度不一样，世人熟知的黄泉叫做黄泉国，在第三条地下河黄泉的位置。
传说有人到达过那里，并且在那里发现了人类居住生活的痕迹。
九条河泉中最神秘的便是溟泉，为九泉的最后一泉，泉水中蕴含着神秘的力量，可以使人感受到超越凡人的存在。
关于“超越凡人的存在”这一描述，凌越觉得很有意思。
它并没有直白的说是神仙鬼怪妖魔，而是以“个”作为两种东西的划分界限。
他们这些人里，对张家研究最深的，除了张麒麟本人，大概就属凌越和无邪了。
但凌越和无邪所深入研究的方向也有所不同。
无邪更侧重于研究张家人本身，而凌越只专注于张家所掌握的诸多世界神秘侧的隐秘。
张家人走的路子和风格向来都是务实主义，既然家族内部资料对九泉有这样的记载，那就一定是他们曾有过相关的深入探查活动。
解雨辰认为这个思路很符合逻辑，毕竟他们要去祭祀的形似海百合的古神，也被多方资料证实或与瑶池有关。
瑶池就是九泉汇聚之地。
在接下来两人又发现了两处有过人类文明遗留的缝隙内部洞穴后，很快证实了这一点。
一处是关于溟泉的说法，记录所用文字比起金文更像甲骨文，一说瑶池是由地下最深处的泉水汇聚而成，瑶池之下就没有水了。
另一处则是一段很正统，也可以说非常正规的金文。
用金粉混合着石粉，书写在一面粗略打磨过的岩壁上，是用来祭告神明的祭文。
——与正式祭天告神的祭祀大典，也只差承载文体的青铜器物了。
字句斟酌至艰至涩，归纳总结一下，大致意思就是：奉命来此，寻访瑶池仙母，已至于此，请王母娘娘怜爱，派来使者召见。
结合一路走来看到的古代人类在此活动留下的信息，所谓的昆仑仙境，竟然在地下最深处。
最早方士在这里修炼，认为仙境在幽冥下方，和通俗意义上认为的仙境在天上是完全对立的。
“这就是浪漫主义和现实主义的互异。”凌越颇有哲学家的范儿如此感慨。
看她一本正经的作此感慨，再结合她的来历，解雨辰一时忍俊不禁。
凌越机敏的捕捉到他这个笑容里的怪异，伸手戳了戳他胳膊：“你在心里偷偷说我坏话。”
一副“别想骗我，你已经被我抓住证据了”的笃定模样。
解雨辰眼底笑意更甚，伸手抓住她那根使坏的手指捏了捏，“不是坏话。”
关于九泉中的其他几泉，在顺着清澈河水一路往上游走到第四天，这条河开始出现更多细密的溪流时，下水洗澡的两人发现河水变苦了。
合理怀疑溪流联通的更上游的某条河水就是传说中的苦河。
“泉水发苦，应该是矿物含量过高。”解老师又进行了专业讲解。
野外发苦的水虽不多见，但也不算少见，通常是镁离子超标，硫酸盐含量高、钙、铝等元素偏高，溶解性总固体高。
同一区域的泉水可能因为流经不同岩层而成分迥异。
例如泉水流经含有机质的浅层土壤，水味甘甜。
而另一口泉若源自橄榄玄武岩裂隙水，含较高镁、硫，则发苦。
凌越表示她现在已经分不清到底什么是科学什么是神学了。
解雨辰依旧慢条斯理逻辑清晰：“科学能解释的只是世界冰山一角，更多的还是属于未知。人类对未知的诸多揣测，不管说法是侧重科学还是侧重神学，只要没被证实的，就可以归入神学。”
谁能肯定某些所谓的“科学”，就不是人类自己编造的“神学”？
随着路上缝隙里能发现的越来越多的尸体或人类活动痕迹，两人能明显感觉到，他们正在靠近一片特殊区域。
那里，大概率就是那位在壁画最后，描绘出神仙宴请入得洞府的古人，所发现的第二处祭台。
在真正抵达第二祭台之前，两人离开了暗河水系，抵达了大片碎石错落的巨大裂缝中。
周围的环境很像从巨大黑斑进入龙脉后的那段漫长黑暗的路途。
唯一的区别，大概就是这里的碎石堆砌得更高大，更凌乱。
有些石头大得惊人，搭在一起交错出一个个拱形的坟墓似的石堆。
有的石堆里，石头之间缝隙足够宽，整个石堆就如同天然形成的石屋了。
更让两人在意的是，在这些碎石堆里，偶尔能发现人工建造雕刻过的痕迹。
“这是一片建筑废墟。”解雨辰看着一块类似门廊石拱的一人怀抱大小的碎石，上面有简单的绞丝纹。
绞丝纹也就是绳结纹，最早出现在新石器时代晚期的良渚文化玉器，表现为疏朗的半绳纹，及至春秋战国时期，绳结纹发展到最鼎盛阶段，纹饰更加细密规整，被广泛运用到玉器及青铜器上。
到了汉代，这种纹饰被继承并广泛使用，但在其中又加入了动物眉目、尾部等，表现得更加精致繁复。
而解雨辰所发现的那块石头上的绞丝纹，更偏向于最原始的半绳纹。
这意味着，眼前这片巨大的碎石废墟，在距今约有上万年的新石器时代晚期，已经有人在此进行地下建筑修造。
【其实关于小花和黑瞎子是否在同一处祭台跳舞吸引古神的剧情，我还不能确定，有知道的宝子可以在此留言告知。
原著里有一段说古神就像海百合，在地下很多类似的平台下都有像开花一样的触手，又说小花在追踪黑瞎子的过程中从卫星电话里听到了念经的录音，知道黑瞎子已经开始祭祀，来不及追上去，于是在附近一处高台开始用古人祭祀服进行祭祀。
但是在无邪挣脱玛姆血垛幻术后看到有贝壳制作的小花小哥黑瞎子三人所作的事，黑瞎子说他在通过这种方式向幻觉里的无邪传递他们在做的事——幻觉里无邪以为他们三人做的事是自己搜集线索得知并用壁画形式记下来防止天授遗忘的，那段幻觉里描述的样子好像又是三人在同一个祭台空间内，相隔不算远。
如此就出现一个问题：如果祭祀前后都没能碰面，黑瞎子是怎么知道小花小哥那边发生的事？
盗笔以第一人称视角叙事，很多故事说着说着就突然全部推翻重写，逻辑上就是无邪被骗了，连带着我们也被骗了。
这种方式给读者的感觉就很没有安全感，比如我自己，我就很怀疑系列最后一站的故事里，某叔会不会把前面的全部推翻，毕竟老金死的时候就多次暗示无邪。
大概这也是为什么很多看完原著的宝子总觉得稀里糊涂的，想要写它同人的作者也很难真正理清所有线索脉络，因为呈现给我们的无邪视角本身就可能具有欺骗性。
总结：头秃(´▽｀)】
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